【到新时间新天下中去·非遗跳舞】

国潮跳舞带来的“视听风暴”，似乎刮不结束。《只此青绿》风靡积蓄，舞剧《红楼梦》一票难求，线下上演空间连同积蓄平台，处处有国潮跳舞赢得的掌声。看那陕北的秧歌、岭南的英歌、藏族郭庄舞、彝族打歌、土眷属摆手舞、朝鲜族农乐舞……盛大地盘上，绚丽山川中，青年东谈主正踏着陈腐节拍、循着传统韵律翩然起舞。

2006年，国务院公布了首批国度级非物资文化遗产名录，列入首批名录的传统跳舞共有41项。截止当今，这个数字已更新到356。被列入非遗名录的传统跳舞，大致不常在剧院的聚光灯下，也不常在积蓄的热搜榜中，巧合致使被贴上“小众”标签，但走进这些跳舞的发祥地，咱们发现，那边的东谈主们齐在以我方的方式宠爱着、学习着、传承着这些跳舞艺术。在传承者的队列中，青年的身影尤为引东谈主真贵。他们有的自幼便沐浴在传统跳舞艺术之中，有的是在东谈主生路径上相逢传统跳舞，从此投身其中如醉如痴。这些接力于于传承传统民族民间跳舞的青年东谈主，正以我方的方式，让陈腐的跳舞艺术直率出新的生命力。

舞因生涯而动东谈主，生涯因舞而精彩

2013年，广西小姐黎梅围嫁到了位于湖北省恩施土眷属苗族自治州来凤县的舍米湖村。生分的环境令她几许有些不安，但村里传来的锣饱读声，尽然在她心中激起阵阵欢乐，“有种思随着跳起来的冲动”。

循着声响，她找到了一群正在跳舞的村民。看到黎梅围，村民们呼唤她加入跳舞的行列。“随着来，动几下就会！”抵抗、沉肩、跳转，黎梅围冉冉跟上了节律，和村民围成一圈跳起舞来。这是她第一次尝试跳土眷属摆手舞，也恰是此次跳舞，让她从内心深处把我方作为村寨人人庭的一员。

“红灯万盏东谈主千叠，一派预备摆手歌。”有学者验证，摆手舞发轫于缅思祖宗的典礼，东谈主们相聚而舞，以期与村寨历史有某种心理衔接。在黎梅围看来，如今的摆手舞还是衔接东谈主心的精神纽带。“我这个‘外来的媳妇’，等于因为摆手舞融入了舍米湖村。”黎梅围讲起我方在平方里跟教悔丰富的老村民学摆手舞的故事，“巧合间，我正学着呢，街坊四邻听到锣饱读声就跑来加入。”黎梅围等于在一次次跳舞中，和村民熟络起来。

2023年，在来到舍米湖村十年之际，黎梅围凭借刻苦学习，被评为土眷属摆手舞县级代表性传承东谈主，同期被推荐为村委委员。她共享谈，村里平时层峦迭嶂的事务着实不少，但她从未认为有犯难的时间，因为“在这里，莫得什么事是跳一场摆手舞处罚不了的”。

90后青年张磊一直扈从安塞腰饱读国度级代表性传承东谈主刘延河学习。在张磊看来，腰饱读亦然一种纽带，它让舞者和不雅者的心绪衔接、碰撞、开释。

“白羊肚手巾红腰带”，记者眼前的张磊，孤立腰饱读汉子的打扮。1942年，文艺新风吹拂陕甘宁边区。那时鲁迅艺术学院的文艺责任者对安塞腰饱读进行艺术纠正。昔时安塞腰饱读吹者的着装雷同古代军士，经过编削，新的服装代表的是高大服务东谈主民的新形象，它一直沿用于今。

在阿谁年代，安塞腰饱读是目田区饱读吹士气、欢庆奏效常见的艺术模式。为什么是安塞腰饱读？“安塞腰饱读蕴涵着黄地盘的无竭力量，催东谈主奋进！”张磊认为，黄土高原生长出这样粗鲁的艺术，时于当天，东谈主们依然需要昂扬奋进的精神力量。张磊共享，也曾有位看过他上演的不雅众发来一条很长的信息，其中并莫得赞许他的上演有多精彩，而是诉说我耿介濒临生涯的难关。这位不雅众写谈：“一场上演和我的生涯莫得宠必考虑，但激励了我心中那股劲。”

张磊很运气我方走在这条传承安塞腰饱读的谈路上，他愿和繁密传承者一谈，把心中的“那股劲”使劲敲击在腰饱读上，传递出去，让这如雷的饱读声感染和饱读吹更多东谈主。

“因为生命不竭，是以打歌不啻”

“一群茂腾腾的青年。他们的死后是一派高粱地。他们朴实得就像那片高粱。”这是散文《安塞腰饱读》的开篇。

“茂腾腾的青年”并非虚言。2023年，张磊带着上演队赶赴陕西省户县（今西安市鄠邑区）进入迎城隍的献艺。那天，雨下得很大，腰饱读队就在雨中行供献艺。大雨浇永恒舞者心中的心绪，也浇永恒不雅众的眷注。“雨越大、不雅众越欣喜，咱们就跳得越高、打得越起劲！”那是张磊最谨记的一次上演，亦然最安闲的一次。雨水、汗水和慷慨的泪水在每个饱读手的脸高尚淌，他们“发狠地、忘情地、没命地”整整跳了一天。

“如万马奔腾过草原”“如滔滔黄河一泻沉”“阵阵春雷浪荡于山谷地面”……为了形色安塞腰饱读的时局，东谈主们用了多数比方。但关于张磊来说，打起腰饱读等于一个激励生命力量的经由。

“师傅教咱们摇头有股熊劲、挥槌有股狠劲、踢腿有股蛮劲、回身有股猛劲、跳跃有股虎劲、全身使出一股牛劲。”张磊认为，跳舞的意旨就在于接续激励内心的力量，再用肢体的话语抒发出来，献艺者要长久保捏眷注飘溢的精气神，“敲出生命之劲，让不雅众看着带劲儿、听着饱读劲儿”。

“手拉手，使力跺；黄灰冒，鞋子脱；月亮出，管不着。”在云南，不少地区齐流行着打歌踏歌的跳舞模式。“世东谈主携手，踏地而歌。何等幸福的事！”非遗神色彝族打歌省级代表性传承东谈主、南涧彝族自治县凤仙村村民鲁丽华从小就参与打歌，在她的家乡，进入打歌就如同婴孩要学步碾儿相同，是一件相当天然的事情。“一场打歌，四山八岭的东谈主们集合聚在通盘连明连夜地唱跳。”鲁丽华先容。

凭据考古实证，有磋议者认为西南地区打歌的圆圈舞队形可追猜度3000多年前的沧源史前崖画5东谈主圆圈舞图像。历史上，东谈主们在迁移经由中围绕篝火用顿脚、跳跃来驱寒取暖或驱赶野兽的活动，以跳舞模式流传下来。

鲁丽华认为，打歌等于生命的抒发。遭受了喜事，人人用欢乐的舞步、嘹亮的歌声传达喜悦之情，喜悦在明快的节律中传递和放大；遭受了缅怀的事，人人聚在通盘互相支柱，用舞步冷静心绪，人人在集体的氛围中赢得慰藉。

“因为生命不竭，是以打歌不啻。”鲁丽华这样总结打歌的意旨。

“或早或晚，你总会爱上传统跳舞”

采访广东省汕头市潮阳文光桃园英歌队时，记者不雅察到一位年青的女队员正靠门倚坐，闭目休息。当不雅众来到时，她和队友相同很快起身，撕下头上的退烧贴，杏眼圆睁，口中念着台词，作着上台前的气象调遣。献艺竣事后，她告诉记者，天然有些低烧，她照旧但愿用最佳的气象给不雅众展示英歌舞的风貌。她认为，长年献艺英歌舞，饰演齐是穆桂英、花木兰等巾帼硬汉，几许也应该沾一些不畏发愤的英英气，“微恙小痛的，又算得了什么”。

本年的中非协作论坛北京峰会文艺上演，这支英歌舞队惊艳亮相。队长郑浩彬是一位“00后”，这位年青东谈主把队列筹谋得有声有色，他认为人人能凝合在通盘不是我方的功劳，而是英歌舞自身的魔力。“一运转认为好玩，学着学着就爱上了。”郑浩彬说，他8岁运转学习英歌舞，这门艺术便成为他生涯很热切的一部分。每当心情低垂，他心爱提起棒槌跳上几段，呐喊几声，“内心总会应允些”。

“如若嗅觉东谈主很凄怨，就跳一场英歌舞。如若不会跳舞，就去看一场英歌舞。”郑浩彬说，英歌舞在广东部分地区流行已有千余年历史，联翩而至的传承证明了它有繁华的生命力。“在这里，东谈主们总会爱上英歌舞，‘入圈’仅仅早和晚的问题。”郑浩彬认为，当代生涯中的文娱本领丰富各样，东谈主们有许多聘请。但最终照旧会发现，传统艺术的招引力是印刻在基因里的，这段基因醒悟是朝夕的事。“东谈主们终将归来，英歌舞也必将传承下去。”郑浩彬说。

传承彝族打歌是鲁丽华心中的信念。近些年，她组建了上演团，进社区、进乡村，每年齐演八十多场，平均下来不到5天就有一场上演。她还走进校园，给学生传授打歌的动作、磨真金不怕火传承的意旨。每当看到在她的影响下，那么多东谈主伴着动感旋律自信地特出，她齐会无比感动。

谈到打歌的传承，鲁丽华很有信心。对我方有信心，更对打歌这门艺术充满信心。“欢乐的打歌莫得什么条条框框，途经的东谈主也不错加入。人人眼里有神，舞步带风。这样有魔力的艺术奈何会传不下去？”鲁丽华说。

不少非遗跳舞的青年传承者和郑浩彬、鲁丽华有着相同的心声：“无谓杞东谈主忧天，无谓无病呻吟。咱们应该带着劲头，传承好这些艺术瑰宝。待到他东谈主来寻，咱们便拿出所学，开放传统跳舞系数的魔力。”

（本期选题支柱：张锐唐一歌李洁徐鑫雨）

光明日报记者　殷泽昊　曹雅楠　光明日报通信员　王雨姿

《光明日报》（2024年11月12日　12版）开云(中国)Kaiyun·官方网站 - 登录入口

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